El palacio del Conde Luna es un monumento que se encuentra en la ciudad española de León.
De este viejo palacio del siglo XIV, construido por Pedro Suárez de Quiñones y su esposa Juana González de Bazán, se conserva el cuerpo central de la fachada, con tres escudos, el central de los Quiñones y los laterales de los Bazán. Está construido de piedra sillerÃa y tiene cerca de once metros de ancho. La portada es gótica con dintel sobre modillones, un gran arco apuntado cobija el tÃmpano, y se encuadra en ancho molduraje.
Catalina Pimentel lo amplió construyendo el torreón renacentista de tres pisos, de aparejo almohadillado, hecho en sillerÃa y tableros de pizarra verde. Los antepechos de las ventanas ostentan las arenas de los Quiñones rodeadas de motivos frutales.
En este palacio estuvo muchos años instalado el Tribunal de la Inquisición.
Fue declarado Monumento Histórico en 1931. Propiedad de la Fundación Octavio Ãlvarez Carballo.
Acaba de ser restaurado completamente y se utiliza como lugar de exposiciones temporales. Actualmente en exposición «RaÃces. El legado de un Reino. León 910-1230» hasta diciembre de 2010. Además ha sido cedido parcialmente por el Ayuntamiento de León a la Universidad de Washington, que utiliza el edificio como sede en España, para el aprendizaje del español por parte de sus alumnos.
(Info de Wikipedia)
La música que se toca en la calle, la que sale por los balcones, es un bien del procomún. Es curioso cómo el sonido de un acordeón, es agenciado por los transeúntes como algo que los identifica. La música y su capacidad identitaria, su capacidad de emoción, de impacto que entra por el oÃdo y genera una(s) idea(s) en la cabeza o sentimiento(s) en el corazón, escapa de la instrumentalización del poder. Y es que, por mucho que una marcha militar o un himno, haya sido compuesto con unos objetivos, para transmitir unos valores, la subjetividad de cada uno, hace que una misma partitura signifique una u otra cosa. Por ello, el sonido de un acordeón, cuando lo oÃmos desde lejos, cuando nos acompaña en nuestro caminar, es significado como algo familiar, como algo propio del lugar donde se escucha. Sea la música de otro paÃs, escrita con otras connotaciones culturales, o tocada por un inmigrante, en nuestro alma, la sentimos propia. La descontextualización o incluso el desconocimiento histórico del origen de la música, enriquece y subjetiva sus significados.
Estaba pensando sobre lo aprendido esta semana,  preguntándome sobre qué conocimientos han sido de valor para mà durante estos siete dÃas, en cuáles han sido los procesos y los espacios donde se ha producido el aprendizaje vital, con quiénes y cómo van a determinar el dÃa de mañana, y el de pasado…
A la vez que trataba de decidir en qué formato y en qué lugar iba a formalizar el acto de la evaluación de CAPITAL _verbalizar la experiencia con una amiga, representar simbólicamente la experiencia con una imagen y ejecutar una acción en torno a ella, escribir un diario, o meditarlo conmigo misma en silencio_ recibo corregida la evaluación que presenté hace un par de semanas de una asignatura del master que realizo.
Al releerla, me doy cuenta de que lo que expresaba entonces, donde manifiesto dudas, conflictos y posicionamientos, es adaptable a lo que me cuestiono hoy, solo que la mochila se ha llenado con nuevas experiencias. Sin embargo, hay conclusiones comunes:
la mayor riqueza = el mejor CAPITAL de mi experiencia como sujeto es la socialización, a lo que yo le doy= aporto el valor significativo, es a aprender con/de/por/para/en relación a vosotros. El hecho de hacerlo juntos, es producir cultura.
Asà que finalmente decido publicar en el blog del máster la evaluación personal de la asignatura, compartir con vosotros el contenido, y expresar en esta plataforma, estas cosas que me rondan.
Me cuesta =valor mucho compartirlo porque son cosas que salen de una posición autorreferencial, porque a todos nos da miedo expresar sentimientos, o pensamientos no convencionales/normales dentro de un espacio lleno de convenciones como es un museo, un aula, un espacio de personas que se acaban de conocer y donde no existe confianza suficiente para hablar de lo que somos cada uno y cómo vamos a ser ahora que tenemos algo en común. Pero si no lo hago, se estará perdiendo información, se estará ocultando, habrá una parte de la realidad no archivada, en peligro de no existir.
Ya os dije que habÃa decidido participar en el taller porque estoy en  crisis=CAPITAL 🙂
¿No habéis tenido  pensamientos parecidos a lo largo de estos dÃas en el taller? ¿las dudas, los miedos, los para qués? ¿No habéis pensado cómo vamos a trabajar ahora?
Los que estuvimos de cañas el viernes, te preguntábamos, Daniel, si creÃas que esto iba a salir bien, cómo nos habÃas visto durante el taller. Dudas, preocupaciones, normales, que todos tenemos pero que muchas veces no salen a la superficie.
Asà que propongo que, además de ir realizando las investigaciones que ya vamos teniendo en la cabeza (que también pueden ser sobre nosotros mismos, y tirar de nuestro hilo). PodrÃamos compartir aquà nuestras preguntas, nuestras sensaciones, y asà podernos ayudar.
A la vez podÃamos etiquetarlas para poder visualizar a medida que ésto vaya creciendo, los puntos en común, los conflictos, que tendremos durante este largo proceso.
Abuelo poesÃa
Me acerqué al mercado con la idea de observar cómo eran las transacciones que allà se hacÃan, para tratar de detectar los distintos códigos y roles que se activaban en la escenografÃa de MERCADO. HabÃa decidido mantener una posición analÃtica, neutra y no participativa en el engranaje. Cambié de idea.
El deseo de ALIMENTAR, de llenar el blog, de animar con mi acción a los compañeros a ponerse manos a la obra, tuvo que ver en el cambio de planes. TendrÃa que haber planificado mejor, decidido continuar con el plan A.
El plan A comenzaba con la observación y la selección de tres personas a las que acercarme. Originariamente habÃa pensado entrevistar a una mujer que vendiera verduras fuera del circuito oficial de mercado, una persona, independientemente del género, que vendiera cualquier tipo de género dentro del circuito oficial de mercado, y una tercera persona que trabajara en cualquier puesto de embutidos, incluso una cuarta persona, un turista que participara del ESPECTÃCULO DEL MERCADO. De este modo, creÃa que iba a conseguir cuatro perspectivas diversas, cuatro relatos diferentes que pudieran entrecruzarse. Una vez escogidos, el plan era bajar al mercado el miércoles y entablar conversación, generar confianza, explicar la razón por la cuál querÃa relacionarme y conseguir una cita, para comenzar las grabaciones. A partir de ahà no habÃa pensado los siguientes pasos.
No habÃa pensado, por ejemplo, cómo afrontar una entrevista, no me habÃa cuestionado la mirada: romántica, exótica, nostálgica, activista, superficial, ética, o la instrumentalización del discurso.
Asà que los derroteros por los que me llevó el deseo me han puesto en conflicto. Finalmente decidà entrar en La Tienda, pedir una tila, y mirar cómo los comerciantes entraban y salÃan, desayunaban, iban al baño, y se relacionaban entre ellos. En ésto, se puso a mi lado un señor mayor, pidiendo un café blanco. Esta fue la parte de la historia que generó el desenlace. Empezamos a hablar
– ¿qué es un café blanco?
– Un orujo, ja ja ja
Y a los pocos minutos ya tenÃa encendida la grabadora del móvil, y ya iba dirigiendo la conversación en función de los caminos que habÃamos ido definiendo en el taller: el estraperlo, el mercado, Durruti, el trabajo… Yo preguntaba y el Abuelo, mote del hombre, contestaba. Me habló de una práctica creativa: pintaba vieiras, decÃa.
– ¿Para qué son las vieiras? (pensando que iba a hablarme del Camino de Santiago)
– Para pintarlas. Algunos las usan de cenicero, pero se estropea el esmaltado. Es una pena no tener una aquÃ, si no te la regalaba (y yo pensando en el «icono»
Durante nuestra conversación, el Abuelo me dijo que su esposa tenÃa alzheimer, que vivÃa en una residencia, pero esta información no me interesó a priori, no estaba en los planes…
Saliendo de la Tienda, acompañándole un poco a su casa, bajando las escaleras, me dijo el Abuelo que querÃa contarme una poesÃa, que era larga, que se la habÃan enseñado en la escuela y que si no la aprendÃa le daban palos. Le pregunté si podÃa grabarle, y vi en la pared de enfrente el muro de Neruda, le pedà que se colocase allÃ, y que comenzara. Estaba produciendo una imagen en movimiento.
¿Qué tipo de imagen produje? ¿Qué relato propicié? Una imagen más, más ruido, una visión de la vejez tÃpica. Me arrepiento de haber entrado en la representación, de haber simulado interés, de no haber tenido una escucha activa, de haber creado algo superficial, de haber utilizado a una persona.
De todos modos, me parece representativo dejar aquà este rastro de mi mirada, para monitorizar de forma pública el modo en que actúo
