Se mezcla lo religioso y lo pagano. La celebración tiene su origen en los Autos Sacramentales. El Corpus Christi de esta localidad gira en torno a un eje principal: San Sebastián, capitán de bandidos que con indumentaria militar napoleónica desfila en cabeza, en una procesión con paso antirreligioso, retando a la Iglesia y dando la espalda al SantÃsimo Sacramento, hasta que finalmente, y después de un largo recorrido se arrepiente y huye corriendo. Esta procesión se celebra el domigo por la mañana sobre las 12h. La diferencia fundamental está en el carácter didáctico de explicación del misterio cristiano de la EucaristÃa. En la procesión también desfilan los apóstoles excepto Judas Iscariote, mientras ocho danzantes vestidos de blanco y con faldas almidonadas emulan a los ángeles que bailan durante todo el recorrido al son del tambor y la dulzaina mientras los birrias abren paso. Esta fiesta está declarada de Interés TurÃstico Provincial y Regional.
El Himno a León es el himno oficial de la ciudad de León, (España). Fue compuesto por el músico Odón Alonso, con letra de J. Pinto Maestro, director del Orfeón Leonés, entidad que nació en 1934. Ese mismo año, con motivo del V Centenario de la gesta del Paso Honroso de Suero de Quiñones, fue estrenado el himno, que años después, en 1978, se convertirá oficialmente en himno de la Ciudad.
A veces se apropia este himno a la Provincia de León, pero erróneamente, ya que la propia provincia no tiene himno oficial.
Canto a mi tierra pequeña, tierra que me vio nacer
y aunque mi tierra no exista, yo la llevo aquà en mi ser
y aunque mi tierra no exista, yo la llevo aquà en mi ser. Continue reading »
A la entrada de León
hay una inmensa laguna
donde se lavan las guapas,
porque feas no hay ninguna.
Resalada, dÃmelo.
DÃmelo, resaladina,
dónde tienes el amor;
se fue a Cuba y no volvió.
A tu madre le voy a decir
que no sabes leer,
ni tampoco escribir;
ni sumar ni restar por los dedos
ni multiplicar, carita de cielo.
Tienes unos ojos niña
como ruedas de molino
que muelen los corazones
como granitos de trigo.
Resalada, dÃmelo.
DÃmelo, resaladina,
dónde tienes el amor;
se fue a Cuba y no volvió.
A tu madre le voy a decir
que no sabes leer,
ni tampoco escribir;
ni sumar ni restar por los dedos
ni multiplicar, carita de cielo.
Aunque soy chiquita y pobre
y morena de la cara,
no tengo mancha ninguna
que no me la quite el agua.
Resalada, dÃmelo.
DÃmelo, resaladina,
dónde tienes el amor;
se fue a Cuba y no volvió.
A tu madre le voy a decir
que no sabes leer,
ni tampoco escribir;
ni sumar ni restar por los dedos
ni multiplicar, carita de cielo.
La lucha leonesa también denominada «aluches» es uno de los  deportes  más antiguos de la penÃnsula y tiene como origen la lucha greco-romana.  Estrabón describe ne sus textos que era una costumbre de los pueblos del norte peninsular la de realizar ejercicios de lucha sin armas, y estamos hablando del siglo I d. C. (la primera mención a luchas sin armas en territorio gaélico data de unos 600 años antes en Irlanda). Independientemente de cual sea su verdadero origen, las luchas sin armas en territorios rurales son ampliamente recogidas y conocidas desde la antigüedad, y han estado muy ligadas al entorno rural, de pastores y folclore en las zonas montañosas de León, Asturias y Cantabria.
En los últimos meses están apareciendo videos inéditos sobre el desalojo y demolición de Riaño en el canal de cafehadock
Este canal de youtube también tiene interesante material audiovisual sobre etnografÃa y folklore de la provincia
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La localidad de Laguna de Negrillos, a 40 kilómetros de León, vive cada festividad del Corpus Christi como una de las procesiones más atractivas y curiosas de cuantas se celebran este mismo dÃa en otros puntos de Castilla y León, que además está declarada de Interés TurÃstico de Castilla y León.
La celebración, cuyo origen reside en el culto público de la eucaristÃa, sobrepasa los actos litúrgicos para llegar a otros de cierto matiz profano donde las representaciones y las danzas se unen a la fiesta religiosa. AsÃ, un cortejo de hombres ataviados con enaguas recorre las calles de Laguna de Negrillos siguiendo el paso de bailes tradicionales. Preside la procesión San Sebastián, el capitán de bandidos, ataviado como Napoleón y luciendo una mantilla española sobre el uniforme militar. Le siguen los apóstoles, todos vestidos como tales y portando sus atributos, asà como ocho danzantes y dos birrias. Se trata de dos personajes esperpénticos que representan al diablo y que irán acompañados de los bailes durante toda la procesión.
El mes de Mayo, cuyo nombre los romanos relacionaban y derivaban de Maya, diosa también de las flores y de la primavera y una más de las mujeres de Júpiter, fue siempre un mes de fiestas, ritos y tradiciones. La más corriente y casi general en los pueblos de Castilla y León, y sobre lo que escribiremos en otra ocasión, era cortar un árbol y colocarlo en alguna calle, plaza o cerca de la iglesia o ermita y en su copa dejar unas ramas del mismo o colocar un muñeco o muñeca, u otros objetos más o menos simbólicos. El árbol, sÃmbolo de vida y primavera, se acerca al pueblo y a sus gentes para transmitirles esa savia y vida que se mantendrá en él durante todo el mes. Simboliza además el culto a la vegetación y nos recuerda los primitivos ritos de fecundidad.
En otras partes, personas concretas se disfrazan de Mayo, cubriéndose de ramajes todo el cuerpo y asà van por las calles y casas pidiendo para la celebración de una comida. Pero en algunos lugares los muñecos, con escenas de la vida humana y animal, fueron suplantando poco a poco al árbol y a la persona que se disfrazaba. Esto ocurre en Jiménez, Santa Elena y Villanueva, pueblos del valle del rÃo Jamuz. Aquà la representación de los Mayos se hace por medio de los muñecos, o si queremos los mayos son muñecos, que, representando diversas escenas, se colocan sobre postes o plataformas de madera a modo de escenario.
http://epmencia.blogspot.com/2009/04/los-mayos-de-jimenez-de-jamuz.html