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PanteÃ³n Real

ElÂ PanteÃ³n de los Reyes de LeÃ³n, que se encuentra situado a los pies de laÂ BasÃlica de San Isidoro de LeÃ³n, es el lugar en el que durante la Edad Media recibieron sepultura la mayorÃa de los reyes y reinas delreino de LeÃ³n.Â Es un espacio rectangular conÂ pÃ³rtico, de aproximadamente ocho metros de lado, con dos robustas columnas, sobre las que se apoyan siete arcos, que dividen el espacio en tres naves. El ciclo pictÃ³rico que adorna sus muros, estÃ¡ considerado una de las cumbres delÂ RomÃ¡nico espaÃ±ol.

La reinaÂ Sancha de LeÃ³n, esposa deÂ Fernando I el Magno,Â rey de LeÃ³n, persuadiÃ³ a su esposo para que ambos fuesen sepultados a su muerte en el Monasterio de San Juan Bautista de LeÃ³n, que cambiÃ³ su nombre por el de San Isidoro cuando los restos del santo sevillano fueron trasladados al monasterio en el aÃ±oÂ 1063, a peticiÃ³n de Fernando I el Magno, quien deseaba que las reliquias del ilustre y sabio arzobispo sevillano reposasen en la ciudad de LeÃ³n.

AÃ±os antes, el padre de la reinaÂ Sancha de LeÃ³n,Â Alfonso V de LeÃ³n, ordenÃ³ trasladar los cuerpos de varios reyes y reinas que se encontraban dispersos por todo el territorio leonÃ©s, a fin de que todos juntos yaciesen en San Isidoro de LeÃ³n.

A lo largo de los muros y de las seis bÃ³vedas resultantes, se desarrollan los tres ciclos litÃºrgicos, Navidad, PasiÃ³n y ResurrecciÃ³n, formando un itinerario que tiene su inicio en el muro meridional y que, siguiendo el sentido de las agujas del reloj, culmina en la puerta que le da acceso a la Iglesia.Â Las escenas, que segÃºn algunos autores siguen el desarrollo de laÂ misa mozÃ¡rabe, se estructuran en relaciÃ³n con los tres ciclos litÃºrgicos:

La Navidad:Â AnunciaciÃ³n, VisitaciÃ³n, EpifanÃa,Â Natividad, anuncio a los pastores,Â huida a Egipto, circuncisiÃ³n yÂ degollaciÃ³n de los Inocentes.
La PasiÃ³n: Ãšltima Cena, escenas de la PasiÃ³n y CrucifixiÃ³n.
La ResurrecciÃ³n: Gloria de Cristo segÃºn elÂ Apocalipsis de San Juan, Maiesatas Domini y entronizaciÃ³n del aÃ±o.

El conjunto se completa con representaciones de los signos delÂ zodÃaco y de un calendario agrÃcola, aunque las Ãºltimas investigaciones al respecto,plantean la teorÃa de que no es un calendario propiamente, ni estÃ¡ dedicado a los campesinos, sino que es una metÃ¡fora sobre el paso del tiempo.

Calendario agrÃcola

http://es.wikipedia.org/wiki/Pante%C3%B3n_de_reyes_de_San_Isidoro_de_Le%C3%B3n

Alfonso IX

LeÃ³n, 1188 – En la curia regia de LeÃ³n se incorporan elementos procedentes del estamento popular, exclusivamente ciudadano. Con esta medida nacen las llamadas, por primera vez enÂ Europa,Â Cortes. Fueron las famosas Cortes DemocrÃ¡ticas deÂ 1188, reunidas en el Claustro deÂ San Isidoro de LeÃ³n. En estas Cortes, ademÃ¡s de ampliar los Fueros deÂ Alfonso V del aÃ±oÂ 1020, se promulgaron nuevas leyes destinadas a proteger a los ciudadanos y a sus bienes contra los abusos y arbitrariedades del poder de los nobles, del clero y del propio Rey. Este importante conjunto de decretos ha sido calificado con el nombre deÂ «Carta Magna Leonesa». Fue el inicio de un nuevo marco polÃtico por el que se regirÃan los otros paÃses de Europa.Alemania aplicÃ³ el ejemplo leonÃ©s enÂ 1232;Â Inglaterra enÂ 1265;Â Francia enÂ 1302; enÂ EspaÃ±a, en los distintos reinos peninsulares,Â CataluÃ±a enÂ 1218;Â Castilla enÂ 1250;Â AragÃ³n enÂ 1274;Â Valencia enÂ 1283;Â Navarra en1300. La curia regia conserva sus funciones consultivas, que sÃ³lo ampliarÃ¡ mÃ¡s adelante, y en ellas el elemento popular estÃ¡ claramente diferenciado.
Las cortes estÃ¡n constituidas por tres estamentos (clero,Â nobleza, representantes de las ciudades) y aparecen como un diÃ¡logo entre elÂ rey y laÂ curia, por un lado, y los representantes de lasÂ ciudades yÂ villaspor otro, sin oposiciÃ³n a que cada estamento se consolide por separado. La incorporaciÃ³n de elementos populares responde sÃ³lo a necesidades econÃ³micas. Frenada laÂ Reconquista, la corona precisa de mayores ingresos, y a fin de obtenerlos crea nuevos impuestos, lo que produce un alza de precios. Por ello, la clase ciudadana quiere obtener alguna contrapartida y regular el gasto regio.

http://es.wikipedia.org/wiki/Cortes_de_Le%C3%B3n_de_1188

Se celebran el Ãºltimo domingo del mes de abril. En esta fecha, desde tiempo inmemorial y como agradecimiento a San Isidoro por las lluvias caÃdas en abundancia sobre el campo de LeÃ³n y su alfoz y otros milagros posteriores, tras una pertinaz sequÃa, la ciudad representada por la CorporaciÃ³n Municipal acude a la Real BasÃlica de San Isidoro para ofrecer un cirio de una arroba y dos hachas de cera, enfrentÃ¡ndose dialÃ©cticamente con el Cabildo, que insiste no en la voluntariedad de la ofrenda, si no en su obligatoriedad. Cabe destacar el ingenio de los argumentos que se esgrimen por ambas partes y aunque la discusiÃ³n siempre acaba en empate, aplazÃ¡ndose para el aÃ±o siguiente, el publico oyente siempre encuentra ganador anual.

http://www.barriohumedo.net/gest_web/proto_Seccion.pl?rfID=14&arefid=148

En un lugar de la basÃlica de San Isidoro hay una barrica de roble de 900 aÃ±os deÂ antigÃ¼edad rellenada por primera vez por santo Martino en el siglo XII. Solamente el abad y el administrador saben el lugar donde se halla esta barrica. Gracias a ello no pudo hallarse ni por la francesada cuando invadiÃ³ el templo, ni en otras ocasiones tumultuarias en que se ocupÃ³ la basÃlica. Todos los aÃ±os se observa un ritual ceremonioso el dÃa de Jueves Santo. El abad saca un litro de vino y repone dos, de mosto. La cuba estÃ¡ custodiada bajo tres llaves: una la posee el abad, otra el administrador y la tercera un personaje secreto.

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Estado del cuerpo de doÃ±a Sancha durante la visita del gobernador civil a S. Isidoro en 1954

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PanteÃ³n real

El primer parlamento europeo

Las Cabezadas

La barrica de vino de San Isidoro

El cuerpo incorrupto de doÃ±a Sancha

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