folklore – Capital LeÃ³n

Bailes regionales de Laguna de Negrillos (LeÃ³n)

Carmen Tejero — Mon, 12 Sep 2011 07:39:40 +0000

Se mezcla lo religioso y lo pagano. La celebraciÃ³n tiene su origen en los Autos Sacramentales. El Corpus Christi de esta localidad gira en torno a un eje principal: San SebastiÃ¡n, capitÃ¡n de bandidos que con indumentaria militar napoleÃ³nica desfila en cabeza, en una procesiÃ³n con paso antirreligioso, retando a la Iglesia y dando la espalda al SantÃsimo Sacramento, hasta que finalmente, y despuÃ©s de un largo recorrido se arrepiente y huye corriendo. Esta procesiÃ³n se celebra el domigo por la maÃ±ana sobre las 12h. La diferencia fundamental estÃ¡ en el carÃ¡cter didÃ¡ctico de explicaciÃ³n del misterio cristiano de la EucaristÃa. En la procesiÃ³n tambiÃ©n desfilan los apÃ³stoles excepto Judas Iscariote, mientras ocho danzantes vestidos de blanco y con faldas almidonadas emulan a los Ã¡ngeles que bailan durante todo el recorrido al son del tambor y la dulzaina mientras los birrias abren paso. Esta fiesta estÃ¡ declarada de InterÃ©s TurÃstico Provincial y Regional.

Bailes regionales

Carmen Tejero — Thu, 08 Sep 2011 16:22:27 +0000

Leon, Burgos and Salamanca; a historical and descriptive account (1908)

admin — Thu, 08 Sep 2011 07:59:04 +0000

Himno a LeÃ³n

admin — Sat, 30 Jul 2011 20:24:15 +0000

El Himno a LeÃ³n es el himno oficial de la ciudad de LeÃ³n, (EspaÃ±a). Fue compuesto por el mÃºsico OdÃ³n Alonso, con letra de J. Pinto Maestro, director del OrfeÃ³n LeonÃ©s, entidad que naciÃ³ en 1934. Ese mismo aÃ±o, con motivo del V Centenario de la gesta del Paso Honroso de Suero de QuiÃ±ones, fue estrenado el himno, que aÃ±os despuÃ©s, en 1978, se convertirÃ¡ oficialmente en himno de la Ciudad.

A veces se apropia este himno a la Provincia de LeÃ³n, pero errÃ³neamente, ya que la propia provincia no tiene himno oficial.

Sin LeÃ³n no hubiera EspaÃ±a,
que antes que Castilla leyes,
concilios, fueros y reyes,
dieron prestigio a LeÃ³n.

La fama cantÃ³ su hazaÃ±a
con clarines de victoria:
Â¡LeÃ³n escribiÃ³ la historia
de Covadonga a ColÃ³n!

Con su sangre a torrentes vertida
dio a la Patria preciado blasÃ³n
y en sus labios cobrÃ³ vida
el hermoso lenguaje espaÃ±ol
Â¡Viva LeÃ³n!

Tierra hidalga, tierra mÃa:
estrofas del romancero,
desde GuzmÃ¡n a Don Suero,
va tremolando el honor.

Con su sangre a torrentes vertida
dio a la Patria preciado blasÃ³n
y en sus labios cobrÃ³ vida
el hermoso lenguaje espaÃ±ol.

De piedra una plegaria
la Catedral semeja,
sobria y gentil refleja
el alma de LeÃ³n.
De historia milenaria,
de santidad osario,
del arte relicario
y de la fe expresiÃ³n.

Tierra hidalga, tierra mÃa:
estrofas del romancero,
desde GuzmÃ¡n a don Suero,
va tremolando el honor.

Con su sangre a torrentes vertida
dio a la Patria preciado blasÃ³n
y en sus labios cobrÃ³ vida
el hermoso lenguaje espaÃ±ol.

Gloria a ti, pueblo sin par;
a mi labio el corazÃ³n
se asoma para gritar:
Â¡Viva LeÃ³n! Â¡Viva LeÃ³n!

RiaÃ±o

admin — Sat, 30 Jul 2011 20:04:07 +0000

Canto a mi tierra pequeÃ±a, tierra que me vio nacer
y aunque mi tierra no exista, yo la llevo aquÃ en mi ser
y aunque mi tierra no exista, yo la llevo aquÃ en mi ser.

RiaÃ±o, RiaÃ±o,
Â¡Lanza tus penas al viento,
que escuche el lamento que quiebra tu voz!
deja que aquellos que un dÃa forjaron tu ruina,
contemplen su error.

Llenas las sendas de ruido,
buscando el olvido, inician su marcha.
AtrÃ¡s quedan los recuerdos
y los tiempos bellos, lejanos sin alba.

Quedan casas destrozadas,
arboles tronchados, desechos, sin ramas.
AhÃ es donde en otros tiempos
jugaron los niÃ±os, hoy ya no son nada.

Â¡Lanza tus penas al viento,
que escuche el lamento que quiebra tu voz!
deja que aquellos que un dÃa forjaron tu ruina,
contemplen su error.

RiaÃ±o, RiaÃ±o, lanza tus penas al viento
que escuche el lamento que quiebra tu voz
deja que aquellos que un dÃa forjaron tu ruina,
contemplen su error.

Alguien quiso que murieras
para que otras tierras bebieran tus aguas.
Arrasaron tus praderas
sin mirar siquiera que tu protestabas.

Nadie escuchaba tus quejas,
quisieron callarte con falsas palabras.
Pero tu sangre, RiaÃ±o, corre por tus venas
y tÃº no te callas.

Â¡Lanza tus penas al viento,
que escuche el lamento que quiebra tu voz!
deja que aquellos que un dÃa forjaron tu ruina
contemplen su error.

RiaÃ±o, RiaÃ±o,
Â¡Lanza tus penas al viento,
que escuche el lamento que quiebra tu voz!
deja que aquellos que un dÃa forjaron tu ruina,
contemplen su error.

A la entrada de LeÃ³n

admin — Tue, 31 May 2011 18:32:57 +0000

A la entrada de LeÃ³n
hay una inmensa laguna
donde se lavan las guapas,
porque feas no hay ninguna.

Resalada, dÃmelo.
DÃmelo, resaladina,
dÃ³nde tienes el amor;
se fue a Cuba y no volviÃ³.

A tu madre le voy a decir
que no sabes leer,
ni tampoco escribir;
ni sumar ni restar por los dedos
ni multiplicar, carita de cielo.

Tienes unos ojos niÃ±a
como ruedas de molino
que muelen los corazones
como granitos de trigo.

Resalada, dÃmelo.
DÃmelo, resaladina,
dÃ³nde tienes el amor;
se fue a Cuba y no volviÃ³.

A tu madre le voy a decir
que no sabes leer,
ni tampoco escribir;
ni sumar ni restar por los dedos
ni multiplicar, carita de cielo.

Aunque soy chiquita y pobre
y morena de la cara,
no tengo mancha ninguna
que no me la quite el agua.

Resalada, dÃmelo.
DÃmelo, resaladina,
dÃ³nde tienes el amor;
se fue a Cuba y no volviÃ³.

A tu madre le voy a decir
que no sabes leer,
ni tampoco escribir;
ni sumar ni restar por los dedos
ni multiplicar, carita de cielo.

Lucha leonesa

Ana Villanueva — Tue, 03 May 2011 17:03:28 +0000

LaÂ lucha leonesa tambiÃ©n denominada «aluches» es uno de los Â deportesÂ Â mÃ¡s antiguos de la penÃnsula y tiene como origen la lucha greco-romana.Â Â EstrabÃ³n describe ne sus textos que era una costumbre de los pueblos del norte peninsular la de realizar ejercicios de lucha sin armas, y estamos hablando del siglo IÂ d.Â C. (la primera menciÃ³n a luchas sin armas en territorio gaÃ©lico data de unos 600 aÃ±os antes enÂ Irlanda). Independientemente de cual sea su verdadero origen, las luchas sin armas en territorios rurales son ampliamente recogidas y conocidas desde la antigÃ¼edad, y han estado muy ligadas al entorno rural, de pastores y folclore en las zonas montaÃ±osas deÂ LeÃ³n,Â Asturias yÂ Cantabria.

Ismael Aveleira — Sun, 24 Apr 2011 17:33:32 +0000

En los Ãºltimos meses estÃ¡n apareciendo videos inÃ©ditos sobre el desalojo y demoliciÃ³n de RiaÃ±o en el canal deÂ cafehadock

Corpus Christi de Laguna de Negrillos

Ana Villanueva — Sun, 24 Apr 2011 17:06:02 +0000

La localidad de Laguna de Negrillos, a 40 kilÃ³metros de LeÃ³n, vive cada festividad del Corpus Christi como una de las procesiones mÃ¡s atractivas y curiosas de cuantas se celebran este mismo dÃa en otros puntos de Castilla y LeÃ³n, que ademÃ¡s estÃ¡ declarada de InterÃ©s TurÃstico de Castilla y LeÃ³n.
La celebraciÃ³n, cuyo origen reside en el culto pÃºblico de la eucaristÃa, sobrepasa los actos litÃºrgicos para llegar a otros de cierto matiz profano donde las representaciones y las danzas se unen a la fiesta religiosa. AsÃ, un cortejo de hombres ataviados con enaguas recorre las calles de Laguna de Negrillos siguiendo el paso de bailes tradicionales. Preside la procesiÃ³n San SebastiÃ¡n, el capitÃ¡n de bandidos, ataviado como NapoleÃ³n y luciendo una mantilla espaÃ±ola sobre el uniforme militar. Le siguen los apÃ³stoles, todos vestidos como tales y portando sus atributos, asÃ como ocho danzantes y dos birrias. Se trata de dos personajes esperpÃ©nticos que representan al diablo y que irÃ¡n acompaÃ±ados de los bailes durante toda la procesiÃ³n.

Ana Villanueva — Sun, 24 Apr 2011 16:59:33 +0000

El mes de Mayo, cuyo nombre los romanos relacionaban y derivaban de Maya, diosa tambiÃ©n de las flores y de la primavera y una mÃ¡s de las mujeres de JÃºpiter, fue siempre un mes de fiestas, ritos y tradiciones. La mÃ¡s corriente y casi general en los pueblos de Castilla y LeÃ³n, y sobre lo que escribiremos en otra ocasiÃ³n, era cortar un Ã¡rbol y colocarlo en alguna calle, plaza o cerca de la iglesia o ermita y en su copa dejar unas ramas del mismo o colocar un muÃ±eco o muÃ±eca, u otros objetos mÃ¡s o menos simbÃ³licos. El Ã¡rbol, sÃmbolo de vida y primavera, se acerca al pueblo y a sus gentes para transmitirles esa savia y vida que se mantendrÃ¡ en Ã©l durante todo el mes. Simboliza ademÃ¡s el culto a la vegetaciÃ³n y nos recuerda los primitivos ritos de fecundidad.
En otras partes, personas concretas se disfrazan de Mayo, cubriÃ©ndose de ramajes todo el cuerpo y asÃ van por las calles y casas pidiendo para la celebraciÃ³n de una comida. Pero en algunos lugares los muÃ±ecos, con escenas de la vida humana y animal, fueron suplantando poco a poco al Ã¡rbol y a la persona que se disfrazaba. Esto ocurre en JimÃ©nez, Santa Elena y Villanueva, pueblos del valle del rÃo Jamuz. AquÃ la representaciÃ³n de los Mayos se hace por medio de los muÃ±ecos, o si queremos los mayos son muÃ±ecos, que, representando diversas escenas, se colocan sobre postes o plataformas de madera a modo de escenario.

http://epmencia.blogspot.com/2009/04/los-mayos-de-jimenez-de-jamuz.html

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Bailes regionales

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Los mayos de JimÃ©nez de Jamuz